Ο Τραγουδιστής και ο Εξολοθρευτής

Του Κλούντολφ Ραούσιους

Σε φιλικό κλίμα διεξήχθη η συνάντηση του νομάρχη-ζορό-αοιδού κ. Ψωμιάδη και του κυβερνήτη-πρώην body builder-ηθοποιού(?) κ. Σβαρτσενέγκερ. Ο νομάρχης, μεγάλος θαυμαστής του διάσημου σταρ-κυβερνήτη της Καλιφόρνια, υποδέχτηκε θερμά (γύρω στους 30^οC) τον κ. Σβαρτσενέγκερ και του επέδειξε την προσωπική συλλογή του με αφίσες, DVD, μπλουζάκια και συμπληρώματα διατροφής. Ενθουσιασμένος ο κυβερνήτης, αγκάλιασε και φίλησε τον νομάρχη, και άρχισε να τραγουδάει (σε άπταιστα ελληνικά) παλιές, αξέχαστες επιτυχίες του κ. Ψωμιάδη. Στο τέλος ζήτησε και αυτόγραφο. Στην ιδιαίτερη συζήτηση που είχαν οι δυο επιφανείς άντρες, ανταλλάξανε χαμόγελα και εκμυστηρεύσεις. Συγκεκριμένα ο νομάρχης παραδέχτηκε ότι μέχρι πρότινος πίστευε ότι ο κ. Σβαρτσενέγκερ ήτανε ρομπότ. Το σχόλιο αυτό ενθουσίασε τον κυβερνήτη και επιβεβαίωσε τις υποκριτικές του ικανότητες. Από την άλλη ο κ. Κόναν επιβράβευσε τον νομάρχη για τις δεινές ρητορικές του ικανότητες και ζήτησε να μάθει για τις ευεργετικές επιδράσεις του γιαουρτιού στην τριχόπτωση.

Η επίσκεψη του κυβερνήτη της Καλιφόρνια πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο της σύσφιξης των θεσσαλονικιοκαλιφορνέζικων σχέσεων αλλά και εν όψει του προγράμματος Ενοποίηση των Σύγχρονων Μορφών Τέχνης που οι φορείς αυτοδιοίκησης Καλιφόρνιας-Θεσσαλονίκης προωθούν. Εναρκτήρια τελετή του προγράμματος ορίστηκε η συναυλία της συμφωνικής ορχήστρας της Καλιφόρνια σε εκτέλεση μελοποιημένων ποιημάτων του βουλευτή Βύρωνα Πολύδωρα. Τα μελοποιημένα ποιήματα θα ερμηνεύσει ο ίδιος ο νομάρχης, ενώ κατά τη διάρκεια της συναυλίας θα προβάλλονται αποσπάσματα από το αριστούργημα της έβδομης τέχνης Commando. Η συναυλία θα πραγματοποιηθεί στο μέγαρο μουσικής της Θεσσαλονίκης.

Εφημερίδα «Το Ξεστράβωμα» 29 Μαρτίου, 2008

Όταν μου σώθηκαν οι ορίζοντες

άναψα μια φωτιά

μια φωτιά να κάνουμε παρέα

Your kiss so sweet/your sweat so sour

[ προσφατα ακουσα το sun is shining και το loosing  my religion με beat, κοντεψε να μου βγει η μπυρα απο τη μυτη , μας εχουν πρηξει με τα remix τα οποια 9 στις 10 φορες ειναι μαπα]

Reproductive Outsourcing

Αφορμή και βασική πηγή για τα παρακάτω είναι ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στις 4 Μαρτίου στην Herald Tribune. Ευχαριστώ θερμά τον Βάουντε που μου το έστειλε. Όλα τα πλάγια γράμματα προέρχονται από το άρθρο.

Υπεργολαβία: Συνοπτικά, πρόκειται για το μίσθωμα μιας εργασίας της οποίας το προϊόν, ανήκει στο μισθωτή ο οποίος στη συνέχεια το διαθέτει στην αγορά. Για παράδειγμα, μια κατασκευαστική εταιρία (εργολάβος) πληρώνεται για να φτιάξει ένα νοσοκομείο. Η εταιρία με τη σειρά της, μέρος της δουλειάς (ή όλο το έργο) το αναθέτει σε άλλες εταιρίες (υπεργολάβους) π.χ. εργολάβους οικοδομών. Οι υπεργολάβοι διαθέτουν εργάτες οι οποίοι φτιάχνουν το προϊόν το οποίο ανήκει στον αρχικό εργολάβο, πληρώνονται ωστόσο από τον υπεργολάβο ο οποίος έχει πληρωθεί από την εταιρία. Προφανώς η υπεργολαβία έχει σκοπό την μείωση του κόστους παραγωγής, αλλιώς γιατί να δώσεις σε άλλον τη δουλειά αν δεν την κάνει φθηνότερα.

Ένθετες μητέρες: Σε κλινικές στην Ινδία, νεαρές γυναίκες προσφέρουν το σώμα τους για να γεννήσουν παιδιά τα οποία θα αγοράσουν ζευγάρια (ετεροφυλόφιλα και ομοφυλόφιλα) από την Ευρώπη, τις ΗΠΑ ή το Ισραήλ. Η νομοθεσία στο ινδικό κράτος, σε αντίθεση με το αμερικάνικο ή βρετανικό κράτος, επιτρέπει την ύπαρξη τέτοιων κλινικών-επιχειρήσεων. Με 30.000$ -που περιλαμβάνουν όλα τα απαραίτητα έξοδα για δυο ταξίδια (ένα για την γονιμοποίηση και ένα για την παραλαβή του βρέφους), διαμονή στην Ινδία και αγορά του βρέφους- οι γονείς-καταναλωτές αποκτούν το παιδί-προϊόν χωρίς να συναντήσουν ποτέ την ένθετη μητέρα. Η τελευταία πληρώνεται γύρω στα 7.500$, μέγεθος που αντιστοιχεί σε μισθούς τριών περίπου χρόνων.

Δωρητές γενετικού υλικού: Οι «πρώτες ύλες», το σπέρμα και το ωάριο, προέρχονται από δωρητές (και αυτοί πληρώνονται) και έτσι η ένθετη μητέρα δεν είναι βιολογικά συνδεδεμένη με το παιδί. Οι γονείς-πελάτες διαλέγουν σπέρμα και ωάριο από βάσεις δεδομένων των κλινικών στις οποίες είναι καταχωρημένοι οι δωρητές. Έτσι, σύμφωνα με το άρθρο, δυο γονείς-αγοραστές από το Ισραήλ διαλέξανε «το ωάριο μιας δωρήτριας με υψηλό επίπεδο μόρφωσης» (λες και κληρονομείται) ενώ απορρίψανε μια βιομηχανική εργάτρια για χάρη μια νοικοκυράς, δεδομένου ότι η τελευταία θα είχε λιγότερο άγχος στη ζωή της (!!!).

Ανθρωπισμός: Η όλη μπίζνα συνοδεύετε και από μια ανθρωπιστική ιδεολογία. Η μητέρα-καταναλώτρια λέει: «Δεν μπορούμε να αγνοήσουμε την αντίθεση ανάμεσα στην φτώχια της Ινδίας και στον πλούτο της Δύσης. Κάνουμε ότι μπορούμε για να μην καταχραστούμε αυτή την εξουσία. Μέρος της επιλογής μας να έρθουμε εδώ ήταν και η δυνατότητα να βοηθήσουμε κάποιον στην Ινδία». Όσον αφορά τις ένθετες μητέρες «το κάνουν για να προσφέρουν καλύτερη μόρφωση στα παιδιά τους, να αγοράσουν σπίτι ή να ανοίξουν ένα μαγαζί. Τα λεφτά που παίρνουν είναι περίπου ότι θα κέρδιζαν σε τρία χρόνια. Δεν πιστεύω ότι αυτό είναι εκμετάλλευση αυτών των γυναικών. Αισθάνομαι ότι πρόκειται για δυο ανθρώπους που αλληλοβοηθούνται», λέει ένας γιατρός που εργάζεται σε μια τέτοια κλινική. Εδώ φυσικά πρέπει να προσθέσουμε την πιο σημαντική παράμετρο του ανθρωπιστικού περιτυλίγματος: τα προβλήματα στειρότητας πολλών γυναικών ή την φυσική ανικανότητα των αντρών να κάνουν παιδιά. Ίσως είναι ευκολότερο να αγοράσεις ένα έτοιμο βρέφος από το υποστείς ορμονικές θεραπείες ή να δοκιμάσεις την εξωσωματική.

Gay-friendly και γυναικεία απελευθέρωση: Όπως είχε πει και ο φίλος μου, ο Έϊντζελ, από την οπτική του κεφαλαίου, οι διαφορές λευκός/μαύρος, ομοφυλόφιλος/ετεροφυλόφιλος, γυναίκα/άντρας και ούτω καθεξής, δεν αποτελούν εκφράσεις διαφορετικών τρόπων ύπαρξης που προσφέρουν την ευκαιρία της αμοιβαίας κοινωνικής εξερεύνησης και δημιουργικής συναναστροφής, αλλά το έδαφος για να ταξινομηθούν οι άνθρωποι σε διαφορετικά ήδη εργατικής δύναμης, να διανεμηθούν αντιτιθέμενες κοινωνικές ταυτότητες και να κατασκευαστούν καταναλωτικές ομάδες (τεράστια πρόταση). Μια από τις κλινικές που παρέχουν ένθετες μητέρες παρουσιάζεται στο site της ως φιλική-προς-τους-ομοφυλόφιλους, δείχνοντας μας για ακόμα μια φορά πως το κεφάλαιο είναι πάνω από κάθε ηθική και νόμο γιατί απλά τα ελέγχει: στην Ινδία η ομοφυλοφιλία είναι παράνομη. Από την άλλη, στο Ισραήλ για παράδειγμα, όπου η υιοθεσία από ομοφυλόφιλα ζευγάρια είναι νόμιμη (από τον περασμένο Φεβρουάριο), η ένθετη μητρότητα για αυτά τα ζευγάρια απαγορεύεται. Έτσι, το ινδικό κράτος παρέχει και σε αυτά τα ζευγάρια, αυτό που το κράτος που ζουν τους στερεί.

Το εμπόρευμα-βρέφος εντάσσεται στη γενικότερη απελευθέρωση (εντός του κεφαλαίου) της γυναίκας-μισθωτής που έχει πλέον μετακινηθεί σε μεγάλο βαθμό από την αφάνεια της άμισθης οικιακής εργασίας και μπορεί να απαλλαχθεί από τη ρουτίνα της, πληρώνοντας το κατάλληλο αντίτιμο (αν το έχει). Άλλωστε όλες οι πλευρές της αναπαραγωγής της εργατικής δύναμης, που παλιότερα καλύπτονταν από την άμισθη οικιακή εργασία των γυναικών, έχουν εμπορευματοποιηθεί (τροφή, καθαριότητα, σεξ, φροντίδα και ανατροφή των παιδιών), γιατί λοιπόν να μη συμβεί και το ίδιο με την καθεαυτή παραγωγή του εμπορεύματος εργατική δύναμη: τη γέννα.

Εκμετάλλευση: Η δημοσιογράφος αναφέρεται και στα ηθικά ζητήματα που προκύπτουν από την όλη διαδικασία: η ευκολία με την οποία σχετικά πλούσια ζευγάρια νοικιάζουν τις μήτρες φτωχών Ινδών γυναικών είναι ενδεχομένως μια μορφή εκμετάλλευσης, λένε κάποιο σκεπτικιστές. Ωστόσο, το ινδικό κράτος διαφημίζει την χώρα σαν προορισμό για ιατρικό τουρισμό. Εδώ έχουμε να κάνουμε με μια γνωστή άποψη (συνηθίζεται στους αριστερούς) σύμφωνα με την οποία ο πρώτος κόσμος εκμεταλλεύεται τον τρίτο κόσμο κλπ. Καταρχήν να ξεκαθαρίσουμε ότι η Ινδία δεν είναι τρίτος κόσμος και αυτή η διάκριση συσκοτίζει παρά βοηθά το να κατανοήσουμε την παγκόσμια ιεραρχία των κρατών και τον παγκόσμιο καταμερισμό της εργασίας. Η Ινδία είναι ένα δημοκρατικό κράτος και μια οικονομία από τις πιο γρήγορα αναπτυσσόμενες στον κόσμο. Είναι η δεύτερη σε πληθυσμό, χώρα στον κόσμο (1,12 δισεκατομμύρια κάτοικοι) και η αντίθεση πλούτου-φτώχιας είναι ιδιαίτερα οξυμμένη. Περίπου το 30% του πληθυσμού βρίσκεται κάτω από το όριο φτώχειας: κάτω από 0,4$ τη μέρα!

Αντικειμενικά, εκμετάλλευση έχουμε όταν αντλείται υπεραξία. Στη συγκεκριμένη περίπτωση την υπεραξία την αντλούν οι εταιρίες-κλινικές από τις εργάτριες-ένθετες μητέρες οι οποίες συνήθως δεν έχουν στον ήλιο μοίρα. Το ινδικό κράτος έχει εισροή περίπου 2 δισεκατομμυρίων δολαρίων το χρόνο από τον ιατρικό τουρισμό (συμπεριλαμβανομένης της ένθετης μητρότητας), γλιτώνει χρήμα από την παροχή πρόνοιας στο υποτιμημένου εργατικό δυναμικό της χώρας και επίσης τα χρήματα που κερδίζουν οι ένθετες μητέρες εντάσσονται πάλι στην οικονομία με τον έναν ή τον άλλο τρόπο. Η ένθετη μητρότητα λοιπόν είναι μια ιδιαιτέρα επικερδής επιχείρηση. Από τη άλλη τα ζευγάρια που αγοράζουν βρέφη και έχουν προφανώς εισοδήματα που επιτρέπουν μια τέτοια αγορά, απλά αγοράζουν ένα προϊόν όπως όλα τα άλλα. Η διαφορά είναι ότι το προϊόν είναι άνθρωπος, ή για να το πούμε ωμά μέλλουσα εργατική δύναμη. Τα κράτη των χωρών από όπου προέρχονται οι αγοραστές γλιτώνουν επίσης χρήμα μετακυλώντας το κόστος αναπαραγωγής στα ίδια τα ζευγάρια και την δουλειά της γέννησης ενός ανθρώπου στο κράτος όπου υπάρχουν οι εν λόγω υλικές συνθήκες που οδηγούν γυναίκες προλετάριες να νοικιάζουν τη μήτρα τους. Ταυτόχρονα η εργοδοσία των συγκεκριμένων ζευγαριών γλιτώνει τις άδειες εγκυμοσύνης, τις παροχές και όλα τα πιθανά «μειονεκτήματα» που έχει μια έγκυος που εργάζεται. Άρα το reproductive outsourcing το κάνουν τα κράτη από όπου προέρχονται οι αγοραστές και όχι οι ίδιοι οι αγοραστές, όπως υπονοεί το άρθρο. Στον παγκόσμιο καταμερισμό της εργασίας το πιο υποτιμημένο κομμάτι του προλεταριάτου παρέχει τις υπηρεσίες του στο λιγότερο υποτιμημένο. Έτσι, η αναδιανομή του εισοδήματος η οποία γίνεται εντός του παγκόσμιου προλεταριάτου λύνει (προσωρινά) τα αδιέξοδα τόσο της ένθετης μητέρας, όσο και της μητέρας-αγοράστριας που από το πήξιμο της μισθωτής εργασίας ή/και τα πιθανά προβλήματα υγείας δεν μπορεί να κάνει παιδί.

Πραγμοποίηση: Οι γονείς-καταναλωτές έχουν την δυνατότητα να παρακολουθούν την εγκυμοσύνη μέσω διαδικτύου: η κλινική τους στέλνει ψηφιοποιημένα υπερηχογραφήματα ώστε να βλέπουν το μωρό «τους» να αναπτύσσεται. Σίγουρα η αγορά ενός βρέφους δεν είναι το ίδιο με την αγορά ενός αυτοκινήτου για το ζευγάρι. Το βρέφος θα γίνει μέρος της ζωής τους, θα το αγαπήσουν, θα το φροντίσουν, θα το μεγαλώσουν. Ως προς αυτό μόνο ηλίθιοι ηθικολόγοι μπορούν να κατηγορήσουν δυο ανθρώπους που αγοράζουν ένα βρέφος. Χρειάζεται να κάνεις δυο λίστες με το ποια είναι «καλή» και ποια «κακή»  εμπορευματοποίηση (συζήτηση αδιέξοδη και άχρηστη), στηριγμένες σε μια μεταφυσική ηθική ιεραρχία, για να πεις τελικά ότι είναι ηθικά μεμπτό να νοικιάζεις τη μήτρα σου ενώ είναι ηθικά δεκτό να νοικιάζεις το μυαλό ή τα χέρια σου. Ωστόσο από την πλευρά του κεφαλαίου όλα είναι δυνητικά αντικείμενα προς εκμετάλλευση. Η εμπορευματοποίηση της γέννας, η πώληση βρεφών δεν είναι τίποτα άλλο παρά η ακραιφνής έκφραση της εμπορευματοποίησης της ζωής. Προϋπόθεση για τον καπιταλιστικό τρόπο παραγωγής είναι η ύπαρξη του εμπορεύματος εργατική δύναμη, άρα δεν μπορεί να αντικρούσουμε την τάση εμπορευματοποίησης κάθε ανθρώπινης δραστηριότητας αν δεν καταργήσουμε την ύπαρξη μας ως εμπόρευμα-εργατική δύναμη. Στην εργατική δύναμη των γυναικών εντάσσεται και η ικανότητα τους να γεννάνε. Όπως λοιπόν το μυαλό, η φαντασία και τα χέρια μας γίνονται αντικείμενο αγοραπωλησίας, έτσι και η μήτρα–που-γεννάει γίνεται μηχανή παραγωγής υπεραξίας. Το κεφάλαιο δεν σταματά πουθενά γιατί δεν μπορεί να σταματήσει. Επεκτείνεται όταν το προλεταριάτο βρίσκεται σε αποσύνθεση. Το ιστορικό αγώνων σε παγκόσμιο και τοπικό επίπεδο είναι αυτό που σε τελική ανάλυση καθορίζει το αν οι γυναίκες μιας χώρας εξαναγκάζονται να γίνουν ένθετες μητέρες ή όχι, είναι αυτό που καθορίζει το ποιες δραστηριότητες θα γίνουν εμπόρευμα.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Κροκοδουλειές

Η αγγελία έγραφε:

Ανταγωνιστικό πακέτο αποδοχών

Άριστες συνθήκες εργασίας

Σημαντικές προοπτικές εξέλιξης

[ευτυχώς δεν είμαι αριστερόχειρας]

Βρείτε τις διαφορές και κερδίστε

οι δέκα πρώτοι super τυχεροί κερδίζουν:

1. Δουλειά μέχρι να ψοφήσετε
2. Σύνταξη?
3. Βρωμόξυλο
4. Δέκα κουτάκια Landose των 500mg
5. Μια συνδρομή στον Economist
6. Τέσσερα πακέτα ληγμένα μακαρόνια (λιγκουίνι)
7. Μια καπότα με αερόσολα
8. Ένα τριήμερο για έναν στη μαγευτική Γυάρο
9. 20 τόμους για να κατασκευάσετε τρύπες στο νερό (προσφορά του Λιακόπουλου)
10. 2 DVD διάρκειας 240 λεπτών με πλάνα από την πλάτη γνωστού πολιτικού

Και πολλά άλλα πλούσια δώρα…

Η οδύσσεια ενός απολυμένου-episode 14: Το πέταλο, το δρέπανο και το δεμάτιο

14. Το πέταλο, το δρέπανο και το δεμάτιο

Ο μυστηριώδης Χίρο δεν ήταν καθόλου μυστηριώδης. Ήταν στενός φίλος μιας φίλης της ξαδέρφης του θείου της Γερτρούδης. Ήταν ένας νεαρός προγραμματιστής με μεταπτυχιακό στην μακροοικονομία που δούλευε σε μια εταιρία πληροφοριακών συστημάτων μέχρι που βαρέθηκε τη ζωή του και αποφάσισε να τα παρατήσει και να παραδοθεί στην τεμπελιά. Το αφεντικό του, ένας νέος επιχειρηματίας που λάτρευε το μάνατζμεντ που βασιζόταν στην άμεση δημοκρατία, του είπε απορημένος:

-Που πας Χίρο? Την εταιρία σου δεν τη σκέφτεσαι?

-Την ΠΟΙΑ?

-Την εταιρία σου Χίρο, είναι τόσα project που τρέχουν, αυτά πως θα γίνουν χωρίς εσένα?

-Άκουσε Βαγγιολάκο, καταλαβαίνω βαθιά τις ανάγκες τις εταιρίας μου κι αυτή τη στιγμή η εταιρία μου χρειάζεται ξεκούραση. Ότι τρέχει θα σταματήσει να τρέχει και αυτό το πέρασμα από την κίνηση στην ακινησία δείχνει την δύναμη που κυοφορεί η εταιρία μου που δεν είναι παρά η εργατική μου δύναμη.

Ο Βαγγιολάκος, αυτό ήταν το μικρό όνομα του πρώην αφεντικού του Χίρο, έμεινε να τον κοίταζε με γουρλωμένα μάτια, σαν να είχε ξαφνικά συνειδητοποιήσει ότι η γη δεν είναι επίπεδη. Ο Χίρο, με μια θεατρική κίνηση, τον έπιασε από τους ώμους και τον φίλησε σταυρωτά. «Τσάο και μη με πάρεις τηλέφωνο» είπε και έφυγε.

Εκείνη την περίοδο, μόλις μετά την παραίτηση του από την εταιρία, του άρεσε να αυτοσαρκάζεται λέγοντας: «το να κάνω τζιβάνες τις επαγγελματικές μου κάρτες δεν είναι και πολύ ευνοϊκό για την καριέρα μου». Για κάποιο διάστημα, έζησε με τα λεφτά που είχε μαζέψει, πήγε μερικά ταξίδια, διασκέδασε, γνώρισε πολλούς ανθρώπους περιστασιακά, άκουσε πολύ μουσική, διάβασε λογοτεχνία, αλλά η κοινωνική περιθωριοποίηση, λόγω έλλειψης δουλειάς, τον έσπρωξε σύντομα να σκεφτεί τι θα κάνει για να δραστηριοποιηθεί. Η Γερτρούδη είχε πει στο θείο της, ονόματι Γκάους ο οποίος ζούσε στο Βερολίνο, πως ψάχνει ένα άνθρωπο που να του αρέσει το παιχνίδι και η περιπέτεια, να μισεί τη μισθωτή εργασία και να λατρεύει τον Bach παιγμένο όμως από τον Glenn Gould. Ο θείος της το είπε στην ξαδέρφη του την Φράντζι. Η ξαδέρφη το είπε στην φίλη της την Κλόντα η οποία τύγχανε να είναι καλή φίλη ενός στενού φίλου του Χίρο, του Βούρτς. Ο Χίρο, βρισκόταν για μερικούς μήνες στο Βερολίνο. Αποδέχτηκε την πρόκληση. Όταν συναντήθηκε ο Χίρο και η Γερτρούδη, εκείνη είπε:

-Δεν ξέρω αν πληρείς τις προϋποθέσεις.

-Δοκίμασε, απάντησε αποφασιστικά ο Χίρο.

-Που πέφτει η νύχτα? Άρχισε η Γερτρούδη.

-Στο Παλέρμο!

-Πόσες ήταν οι μέρες του Κόνδορα?

-Τρεις!

-Πόσο κάνει ένα και ένα?

-Σε ποια άλγεβρα?

-Τι είναι η θρησκεία?

-Η καρδιά ενός άκαρδου κόσμου!

-Και οι κοιλάδες να ανοίγονται αποζητώντας τους σπασμούς.

-Τα φιλιά μέχρι τα απόκρημνα βράχια.

-Ποια είναι η αγαπημένη σου τέχνη?

-Της φούγκας.

Η Γερτρούδη ενθουσιάστηκε με τις σωστές απαντήσεις του Χίρο και χαμογέλασε. «Εντάξει λοιπόν μου κάνεις» του είπε και άρχισε να του εξηγεί το σχέδιο.

Όπως είχαμε περιγράψει στο επεισόδιο 8, η Γερτρούδη και ο Πέτκο είχαν αποφασίσει να εκδικηθούν τον Μπάμι Πάνι και τα κωλοπαίδια του. Αρκετά τους είχαν φάει στη μάπα. Η πρώτη πράξη του άψογου σχεδίου εκδίκησης που έστησαν στην οικογένεια Μπάμι ήταν η αλλαγή φύλου των διδύμων. Έχουμε ήδη τονίσει στο παρελθόν τη μεγάλη επίδραση που είχε για την Τζούντι και τον Τάκη το συνεχές μπέρδεμα των ονομάτων τους από τον Μπάμι Πάνι. Η ταυτότητα του κοινωνικού φύλου δεν μπορούσε να στεριώσει σε αυτά τα παιδιά με τίποτα. Η Τζούντι είχε αφήσει μουστάκι ενώ ο Τάκης ξύριζε τα πόδια του. Και άντε αυτός ήταν εντός μόδας, η άλλη με το μουστάκι? Και μόνο αυτό ήταν αρκετό για να τους κάνει να τον μισήσουν, πόσο μάλλον όταν ο Πάνι είχε κάνει και ότι άλλο μπορούσε για να ενισχύσει αυτό το μίσος. Τα έχουμε πει αυτά να μην τα ξαναλέμε και καταντάμε βαρετοί. Και μην περιμένετε να βάλουμε στο σενάριο χωροχρονικά ταξίδια ή πνεύματα, ή οποιονδήποτε μεταφυσικό παράγοντα, ώστε να τραβήξει η ιστορία σε μήκος. Δεν κλείσαμε συμβόλαιο και για τις επόμενες τρεις σαιζόν.

Η Γερτρούδη και ο Πέτκο ώθησαν με πλάγιο τρόπο τα δυο αδέρφια να κάνουν αλλαγή φύλου, ώστε ο Τάκης να γίνει Τζούντι και η Τζούντι Τάκης, σε μια ύστατη προσπάθεια να σταματήσει ο πατέρας τους να τους μπερδεύει. Το σχέδιο εκδίκησης πάτησε στο γεγονός ότι τα παιδιά είχαν ακόμα μέσα τους ένα μικρό κομμάτι αγάπης για τον πατέρα τους. Λίγα ψίχουλα αγάπης υπήρχαν. Ωστόσο, εξανεμίστηκαν ταχύτατα και έτσι το μίσος απέναντι στον πατέρα κατέλαβε το είναι τους. Αυτό το μίσος μπορούσε να εκφραστεί μέσω της δίψας για χρήμα, συγκεκριμένα για το χρήμα-του–πατέρα. Έτσι, θα εκπληρωνόταν ο συμβολικός θάνατος του πατέρα-ανταγωνιστή των παιδιών ως προς τη μητέρα-χρήμα. (και πιθανόν να επέρχονταν και ο βιολογικός θάνατος). Στη χρηματική σχέση, οι δεσμοί της προσωπικής εξάρτησης πραγματικά συντρίβονται και τα άτομα φαίνονται ανεξάρτητα· ελεύθερα να συγκρούονται μεταξύ τους και να ανταλλάσουν μέσα σε αυτή την ελευθερία· φαίνονται όμως έτσι μόνον σε αυτόν που κάνει αφαίρεση από τους όρους ύπαρξης κάτω από τους οποίους τα άτομα αυτά έρχονται σε επαφή.

Η Γερτρούδη και ο Πέτκο άφηναν προσπέκτους (δήθεν τυχαία πάνω στο τραπεζάκι του σαλονιού, στο μπάνιο, στο διάδρομο, στην κουζίνα, στα υπνοδωμάτια, στον κήπο, στη βεράντα, στην πισίνα, στη σκάλα και στη σάλα) κλινικών αλλαγής φύλου στην Καζανμπλάνκα και στην Καλαμπάκα. Μετά από λίγο καιρό η Τζούντι ρώτησε τη Γερτρούδη τι είναι αυτά τα περιοδικά και πως ήρθαν στο σπίτι.

-Α, τίποτα, ο Πέτκο τα διαβάζει γιατί ένας φίλος του θέλει να κάνει εγχείρηση αλλαγής φύλου και ζήτησε στον Πέτκο να βρει πληροφορίες, θα του πω να τα μαζέψει. Ο άχρηστος όλο τα σκορπάει και εγώ τα μαζεύω, είπε η Γερτρούδη αγανακτισμένα.

-Και γιατί θέλει ο φίλος του να κάνει αλλαγή φύλου? Ρώτησε η Τζούντι.

-Ο Πέτκο μου είπε πως οι γονείς του φίλου του θέλανε πάντα κοριτσάκι και επιτέλους μετά από τόσα χρόνια θα το έχουν, μάζεψαν λεφτά και ο γιος τους θα γίνει κόρη. Δεν είναι συγκινητικό?

-Ω…ναι, είπε η Τζούντι σαν υπνωτισμένη ενώ η Γερτρούδη έφυγε διακριτικά.

Μέσα σε δέκα μέρες τα αδέρφια είχαν αποφασίσει να κάνουν την εγχείρηση. Όταν επέστρεψαν στο σπίτι ολοκαίνουριοι, η Τζούντι ήταν πλέον Τάκης και το μουστάκι της πήγαινε πολύ, ενώ ο Τάκης είχε μετατραπεί σε μια υπέροχη Τζούντι χωρίς μουστάκι. Είχαν κανονίσει να συναντήσουν τον πατέρα τους στο σπίτι δήθεν για γεύμα. Θα του έκαναν κάτι σαν σουρπράϊζ. Όταν μπήκε ο Μπάμι Πάνι στο σπίτι και τα παιδιά έστεκαν όρθια στη μέση του σαλονιού, είπε:

-Τι χαμογελάτε σα χαζά? Ρε Τάκη τι χάλια μουστάκι είναι αυτό? Πλέον ούτε οι αριστεροί δεν αφήνουν τέτοιο μουστάκι. Και εσύ ρε Τζούντι, σαν αρσιβαρίστας έχεις γίνει, στο χα πει, κόψε το τάι-τσί και τα αναβολικά. Είναι έτοιμο το φαί? Πεθαίνω της πείνας.

Εκείνη τη στιγμή εκείνα τα ψίχουλα αγάπης τα καταβρόχθισε η μαρμάγκα (η) ουσ.[αλβαν. merimage] είδος φαρμακερής αράχνης·Συνων.σφαλάγγι//φρ. τον έφαγε η μαρμάγκα, έπαθε μεγάλη συμφορά.

Η Γερτρούδη και ο Πέτκο, παρόντες αμφότεροι στο περιστατικό, κάνανε τους ξαφνιασμένους και προσποιήθηκαν συμπάθεια στα παιδιά προσπαθώντας να τα παρηγορήσουν. Μέσα τους γελούσαν τόσο δυνατά που παραλίγο να ακουστούν και από έξω. Αυτό ήταν και το φινάλε της πρώτης πράξης της εκδίκησης.

[to be continued…]

Δήλωσις

Αρνούμαστε να συνεχίσουμε την αναπαραγωγή του αισχρού, ανάγωγου και μεταδοτικού, ώσαν ιό γρίπης, παίγνιου στην παγίδα του οποίου αποπειράται να μας ρίξει ένας παλιός και άσπονδος εχθρός: ο αληθινός φούφουτος ή κατά κόσμον Arsene Lumpen. Ο κύριος αυτός, πέραν από την συστηματική συκοφαντία του παρόντος φιλήσυχου μπλογκ, δεν έχει να υποδείξει κάποιο άλλο έργο.

[Ε ναι λοιπόν, δεν έχουμε βιβλία στο σπίτι, μόνο κάτι περιοδικά από εφημερίδες. Εντάξει? ικανοποιήθηκες τώρα?]